Premiers récits de la création
Stéphanie Anthonioz
Paris, Le Cerf, 2020. 469 pages.
Présentation de l’éditeur
Sumer, Babylone, l'Égypte, la Perse, la Bible : voici, examinés l'un après
l'autre, les grands récits de la création du monde qu'ont engendrés les
premières civilisations de l'écriture. Un voyage fascinant aux sources de nos
représentations du monde.
Chaque civilisation possède son grand récit de la
Création. Égyptiens, Babyloniens, Sumériens, Hébreux, chrétiens même : depuis
des millénaires, chaque époque réécrit l'histoire de sa naissance. Jamais
pourtant on avait réussi à réunir en un volume ces incroyables cosmogonies, à
les commenter toutes, à les comparer : c'est le tour de force de Stéphanie
Anthonioz, qui offre de surcroît une traduction moderne à ces textes fondateurs.
Plongeant dans les différentes traditions de l'Orient ancien et du bassin
méditerranéen, Stéphanie Anthonioz révèle avec clarté et vigueur la grande
diversité des mythes originaux, dévoile les influences entre cultures voisines,
explicite les passages qui peuvent sembler obscurs, pour le plus grand bonheur
du lecteur. À une époque où les collapsologues parient sur la prochaine fin du
monde, son enquête sur les débuts de l'humanité, savoureuse et pleine
d'érudition, donne à penser et à rêver.
Recension
de la Revue Eutdes, juin 2020.
Cet
ouvrage magistral propose un parcours historique, exégétique, théologique et
spirituel à travers les récits de Création de diverses traditions religieuses.
L'intelligence des textes en sort renouvelée, grâce à une fine pédagogie qui ne
se dément jamais. L'introduction revient d'abord sur ce que l'on entend
aujourd'hui par « Création », et sur ce qu'en disent les textes anciens et la
Bible ; le débat entre la théologie de la création et l'écologie s'en trouve
clarifié, compte tenu des données de l'Histoire. Le premier chapitre dresse un
tableau des mythes et des modes de Création en Orient et en Méditerranée,
illustration d'un dieu créateur en action, à l'aide d'une traduction des textes
fondateurs. Une synthèse des données facilite au deuxième chapitre la
transition vers les textes bibliques. Les traditions de la Création dans le
Pentateuque, au troisième chapitre, ouvrent ensuite la voie au livre d'Isaïe :
Création et Recréation dans les traditions de Genèse, d'Exode et du mazdéisme.
La théologie de la création s'en trouve articulée à celle du salut et de
l'Histoire. La question du dualisme, mise en jeu dans le mazdéisme, ne devrait
pas entamer les traditions bibliques, Nouveau Testament y compris. Celles-ci ne
sont pas dualistes, à nos yeux, ni au plan de l'être, ni au plan de l'agir. Les
combats n'en sont pas exclus, au contraire ! La Création dans le livre de
Jérémie, sous influence deutéro-isaïenne, et les enjeux de l'époque
hellénistique à Jérusalem approfondissent le lien entre Histoire et Création
par la médiation de la Sagesse. Ézéchiel et Amos bénéficient d'un traitement
très éclairant. Les contributions sur le livre des Psaumes, Job, les Proverbes
et Qohélet apportent enfin leurs notes originales respectives. Les conclusions
synthétisent les acquis du parcours, en ouvrant d'autres chantiers prometteurs.
Publication : Bibliothèque diocésaine d'Aix et Arles
