En 1629 La peste à Aix-en-Provence

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1629. (LA PESTE D'AIX EN PROVENCE)

 « Extrait du registres de Parlement. 

La Chambre... a fait inhibitions & défenses à tous particuliers, chefs de Maisons de cette Ville d'AIX, de sortir & abandonner la ville pour quelque cause & prétexte que ce soit, sans permission de ladite Chambre, à peine de 3000 Livres d'amende dés à présent déclarée applicables aux pauvres pour lesquelles sera procédé, dès aussitôt leur départ, à la vente & délivrance de leurs biens, meubles... Fait défenses aux greffiers de la Maison Commune dudit AIX de bailler aucunes Bulettes, ni certificats auxdits chefs de maison, à peine de punition corporelle... ». Publié au Parlement de Provence séant à AIX (13) le 4 Août 1629 . Placard (35 x 26) État A.

Publication : Bibliothèque diocésaine d'Aix et Arles

L'Espérance de Charles Péguy

L'Espérance .... avec Charles Péguy

Charles Péguy qui a su si bien célébré la vertu de l'Espérance : c'est ce poème de cet auteur que la bibliothèque vous offre pour ne pas oublier - malgrè une situation difficile - rien n'est jamais perdu ! 

La petite fille espérance de Charles Péguy dans Le Porche du Mystère de la deuxième vertu

La petite fille Espérance

"Ce qui m’étonne, dit Dieu, c’est l’espérance.

Et je n’en reviens pas.

Cette petite espérance qui n’a l’air de rien du tout.

Cette petite fille espérance.

Immortelle.

Car mes trois vertus, dit Dieu.

Les trois vertus mes créatures.

Mes filles mes enfants.

Sont elles-mêmes comme mes autres créatures.

De la race des hommes.

La Foi est une Épouse fidèle.

La Charité est une Mère.

Une mère ardente, pleine de cœur.

Ou une sœur aînée qui est comme une mère.

L’Espérance est une petite fille de rien du tout.

Qui est venue au monde le jour de Noël de l’année dernière.

Qui joue encore avec le bonhomme Janvier.

Avec ses petits sapins en bois d’Allemagne couverts de givre peint.

Et avec son bœuf et son âne en bois d’Allemagne.

Peints.

Et avec sa crèche pleine de paille que les bêtes ne

mangent pas.

Puisqu’elles sont en bois.

C’est cette petite fille pourtant qui traversera les

mondes.

Cette petite fille de rien du tout.

Elle seule, portant les autres, qui traversera les

mondes révolus.

Comme l’étoile a conduit les trois rois du fin fond

de l’Orient.

Vers le berceau de mon fils.

Ainsi une flamme tremblante.

Elle seule conduira les Vertus et les Mondes.

Une flamme percera des ténèbres éternelles..."

(Charles Péguy, La porte du mystère de la deuxième vertu)

Présentation de l'oeuvre

Le Porche du Mystère de la deuxième vertu

Charles Péguy ; préface de Jean Bastiaire

Première parution en 1929

Paris, Gallimard, 1986.

Préface et notes de Jean Bastaire 

"Dans l'œuvre, Charles Péguy laisse la parole à Dieu qui s'exprime à travers la voix de Madame Gervaise dans un long monologue. Parmi les trois vertus théologales, la Foi, l'Espérance et la Charité, Péguy considère l'Espérance comme « la plus difficile et la plus agréable à Dieu », la foi comme la charité étant facilement accessibles aux hommes. C'est à travers l'image d'une « petite fille espérance » qui « s'avance entre ses deux grandes sœurs » que Charles Péguy définit cette deuxième vertu. L'espérance est un guide pour les deux autres vertus. Symbolisée par l'enfance, l'espérance est celle qui voit au-delà du présent, celle qui avance dans l'innocence, avec assurance vers l'avenir."

«L'admirable dans le Porche est qu'avec des mots terreux, des images charnelles qui n'ont rien de philosophique, des mouvements du cœur qui sont ceux de n'importe quelle créature, Péguy révolutionne le christianisme au sens où, comme il le dit ailleurs, "une révolution est un appel d'une tradition moins parfaite à une tradition plus parfaite". Sa théologie de l'espérance ruine définitivement le jansénisme et déblaie la voie royale de l'évangile, trop longtemps encombrée de craintes qui bafouent la croix du Christ.
Non seulement l'auteur du Porche retourne de l'intérieur son drame personnel de l'exil et de l'échec, convertissant la détresse en tendresse et la déréliction en abandon créateur. Mais il inverse pareillement un drame ontologique plus général qui le hante depuis sa jeunesse et qui est au cœur de sa méditation de Jeanne d'Arc : l'exil et l'échec des damnés. En une stupéfiante intuition, il fait de la damnation un exil et un échec de Dieu.
Pour l'éviter, Dieu en est réduit à espérer dans le pécheur comme le pécheur espère en Dieu. Dieu prend les devants. Là comme en amour et en toutes choses, il a l'initiative, il donne l'exemple. Cela n'illustre-t-il pas d'ailleurs le plus parfait amour, où celui qui aime se met dans la dépendance de l'aimé, compte sur l'aimé? Dieu compte sur le pécheur, tremble pour lui dans l'attente qu'il s'amende et, tel l'enfant prodigue, vienne s'écrouler entre ses bras.»
Jean Bastaire.

Présentation de l'auteur

Charles Pierre Péguy, né le 7 janvier 1873 à Orléans et mort le 5 septembre 1914 à Villeroy (Seine-et-Marne), est un écrivain, poète et essayiste français. Il est également connu sous les noms de plume de Pierre Deloire et Pierre Baudouin. Son œuvre, multiple, comprend des mystères d'inspiration médiévale en vers libres, comme Le Porche du Mystère de la deuxième vertu (1912), et des recueils de poèmes en vers réguliers, comme La Tapisserie de Notre-Dame (1913), d'inspiration mystique, et évoquant notamment Jeanne d'Arc, un symbole de l'héroïsme des temps sombres, auquel il reste toute sa vie profondément attaché. C'est aussi un intellectuel engagé : après avoir été militant socialiste libertaire, anticlérical, puis dreyfusard au cours de ses études, il se rapproche à partir de 1908 du catholicisme et du nationalisme ; il reste connu pour des essais où il exprime ses préoccupations sociales et son rejet de l'âge moderne, où toutes les antiques vertus se sont altérées (L'Argent, 1913). Le noyau central et incandescent de toute son œuvre réside dans une profonde foi chrétienne qui ne se satisfaisait pas des conventions sociales de son époque.

Bien que la biblothèque soit fermée pour un certain temps quelques messages seront publiés de temps à autre pour maintenir le lien....

Publication : Claude Tricoire - Bibliothèque diocésaine d'Aix et Arles

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Le mystère du mal : Benoît XVI et la fin des temps

 Le mystère du Mal : Benoit XVI et la fin des temps

Giorgio Agamben

Paris, Bayard, 2017. 93 pages.

En accomplissant son « grand refus », Benoît XVI n'a pas fait preuve de lâcheté, mais d'un courage qui prend un sens et une valeur exemplaires. Sa décision attire l'attention sur la distinction entre deux principes essentiels de notre tradition éthico-politique, dont nos sociétés semblent avoir perdu toute conscience : la légitimité et la légalité. Si la crise que traverse actuellement notre société est si grave et si profonde, c'est parce qu'elle ne met pas seulement en question la légalité des institutions, mais aussi leur légitimité, ni seulement, comme on le répète trop souvent, les règles et les modalités de l'exercice du pouvoir, mais le principe même qui le fonde et le légitime.
Le « mystère du mal » dont parle l'apôtre Paul n'est pas un sombre drame théologique qui retarde la fin des temps, paralysant et rendant toute action énigmatique et ambiguë, mais un drame historique où le Dernier Jour coïncide avec le moment présent et où chacun est appelé à jouer son rôle sans réserves et sans ambiguïté.

Biographie de l'auteur

Giorgio Agamben est né en 1942 à Rome, auteur d'une œuvre  théorique reconnue et traduite dans le monde entier, c'est un des plus grands philosophes contemporains, spécialiste de W. Benjamin, Jacob Taubes mais aussi Foucault, Heidegger... Il a longtemps enseigné en Italie et en France. Son œuvre  porte sur l'histoire du droit et de l'art, les questions théologiques et politiques. , et plus particulièrement sur le sens messianique de l'histoire.

Publication : Bibliothèque diocésaine d'Aix et Arles

Film Interview avec Dieu

Film « Interview avec Dieu » à Lambesc

LE 23 FÉVRIER 2020

Salle Sévigné à Lambesc

Le film « Interview avec Dieu » sera projeté au Cinéma Bonne Nouvelle à Lambesc (à la salle Sévigné.) le dimanche 23 février à 18h

La projection sera suivie d’un débat mené par le Père Thierry-Joseph Béguin

Rentré d’un reportage en Afghanistan, Paul Asher a du mal à surmonter les séquelles de cette expérience. Son mariage est en perdition et sa foi est mise à l’épreuve, lorsqu’il se voit proposer une interview avec un homme qui prétend être Dieu. Si vous pouviez interroger Dieu, quelles questions lui poseriez-vous ?

LISTE NOUVEAUTES FEVRIER 2020

LISTE DE NOUVEAUTES BIBLIOTHEQUE DIOCESAINE DE MARSEILLE FEVRIER 2020

 

 

1-Bible et Exégèse

 

Jean-Noël Aletti : Le Messie souffrant, un défi pour Matthieu, Marc

et Luc : essai sur la typologie des évangiles, (Le Livre et le Rouleau ; 55),

Paris ; Namur : Editions jésuites ; Lessius ; 2019 ; 183 p.

 

Simon Butticaz : Le Nouveau Testament sans tabous, (Essais bibliques ; 53), Genève : Labor et Fides ; 2019 ; 188 p.

 

Michel Dubost : La Mission aujourd’hui : une relecture pratique des Actes des Apôtres, Tours : Mame ; 2019 ; 295 p.

 

Patrick Faure : L’épître aux Romains dans son contexte communautaire, (Collège des Bernardins),  : Paris : Parole et Silence ; 2019 ; 122 p.

 

Frans de Haes : Le rouleau d’Ezechiel : nouvelle traduction annotée avec

une étude préliminaire, (Le livre et le Rouleau ; 54), Paris ; Namur : Editions jésuites ; Lessius ; 2019 ; 302 p.

 

 

2-Histoire

 

Tamim Ansary : L’Histoire du monde vue par la tradition musulmane, Paris : Les Belles Lettres ; 2019 ; 488 p.

 

François Brizay, dir. : Identité religieuse et minorités : de l’Antiquité au 18^ème siècle, (Histoire), Rennes : Presses universitaires de Rennes ; 2019 ; 302 p.

 

Edmond Dziembowski : Le siècle des révolutions : 1660 – 1789, Paris : Perrin ; 2019 ; 620 p.

 

Andreas Nijenhuis-Bescher , Susanne Berthier Foglar, Gilles Bertrand et alii, dir. : Frontières et altérité religieuse : la religion dans les récits de voyages : 16^ème – 20^ème siècle (Histoire), Rennes : Presses universitaires de Rennes ; 2019 ; 321 p.

 

Claire Sotinel : Rome, la fin d’un empire : de Caracalla à Théodoric : 212- fin du 5^ème siècle, (Mondes anciens), Paris : Belin ; 2019 ; 688 p.

 

 

3- Patristique

 

Athanase d’Alexandrie : Traités contre les Ariens : tome 1, (Sources chrétiennes ; 598), Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 316 p.

 

Athanase d’Alexandrie : Traités contre les Ariens ; tome 2, (Sources chrétiennes ; 599), Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 514 p.

 

Grégoire de Nysse : Trois oraisons funèbres et sur les enfants

Morts prématurément, (Sources chrétiennes ; 606), Paris : Editions

du Cerf ; 2019 ; 211 p.

 

Jérôme (Saint) : Commentaires sur Daniel, (Sources chrétiennes ; 602),

Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 622 p.

 

Liberatus de Carthage : Abrégé de l’Histoire des Nestoriens et des Eutychiens, (Sources chrétiennes ; 607), Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 445 p.

 

 

4-Philosophie, Sociologie, Psychanalyse, Ethique

 

Jean-François Noël : Tous mes désirs sont devant toi : plaisir, église et sexualité, Paris : Salvator ; 2019 ; 195 p.

 

Mgr Pierre d’Ornellas : Ecologie et bioéthique : un nouveau chemin, Paris :

Balland ; 2019 ; 41 p.

 

Marie-Jo Thiel : L’Eglise face aux abus sexuels sur Mineurs, Paris : Bayard ; 717 p.

 

Sous la dir. de Yves Charles Zarka et Avishag Zafrani : La phénoménologie et la vie, Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 586 p.

 

Sous la dir. d’Anne-Laure Zwilling : Les minorités religieuses en France : panorama de la diversité contemporaine, Paris : Bayard ; 2019 ; 1309 p.

 

 

 

4-Religions et Spiritualité

 

Jonathan Bourgel : Hérode roi d’Israël ? : Judaïsme ancien et Christianisme primitif, (Judaïsme ancien et Christianisme primitif), Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 345 p.

 

Adrien Candiard : Comprendre l’Islam ou plutôt pourquoi on y comprend rien (Champs ; actuel), Paris : Flammarion ; 2016 ; 119 p.

 

Rassemblée et présentée Par Laure de Chantal & Jean-Louis Poirier : Bibliothèque mythologique idéale, Paris : Les Belles Lettres ; 2019 ; 621 p.

 

Wang Chong : Balance des discours : traités philosophiques, (Bibliothèque chinoise ; 30), Paris : Les Belles Lettres ; 2019 ; CXXII – 369 p.

 

François d’Assise : Commentaire du Notre Père : un document inconnu du Poverello ?, Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 129 p.

 

Isaac le Syrien : Discours ascétiques, Belleontaine ; Paris : Abbaye de Bellefontaine ; Editions du Cerf ; 2019 ; 680 p.

 

Jules Montchanin : Le monde à sauver : lettres spirituelles, Paris : Ad Solem ; 2018 ; 188 p.

 

 

5-Théologie

 

Association épiscopale liturgique pour les pays francophones : Découvrir la nouvelle traduction du Missel romain, Paris : AELF ; Magnificat ; Mame ; 2019 ; 121 p.

 

Commission théologique internationale : La liberté religieuse pour le bien de tous : une approche théologique aux défis contemporains, suivi par Pour lire le document : La liberté religieuse pour le bien de tous par le R.P. Serge-Thomas Bonino, Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 187 p.

 

Michel Fédou : Jésus-Christ au fil des siècles : une histoire de la Christologie, Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 513 p.

 

Pape François : Notre mère la terre : une lecture chrétienne du défi de l’environnement, Paris : Salvator ; 140 p.

 

Jean-Pierre Torrell : Saint Thomas en plus simple, Paris : Editions du Cerf ; 2019 ; 225 p.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tous mes désirs sont devant du Père Jean-François Noël

Tous mes désirs sont devant toi : plaisir, église et sexualités

Jean François Noël

Paris, Salvator, 2019. 195 pages

Résumé

« Seigneur, tous mes désirs sont devant toi » : l’auteur du Psaume n’hésite pas à placer ces mots forts dans sa prière. Et pourtant, la récente révélation des abus sexuels le révèle tristement : l’Église catholique se montre le plus souvent sidérée, peureuse face à la question du désir, du sexe et du plaisir. Davantage, explique ici le prêtre et psychanalyste Jean-François Noel, elle se comporte à la manière d’un adolescent qui découvre avec effroi la réalité de la sexualité.
Comment expliquer autrement sa réticence vis-à-vis des sciences humaines, sa manière de proposer des solutions supposées « spirituelles » à des crises qui relèvent d’un autre ordre, sa tendance même à se focaliser plus sur les pervers que d’avoir le souci des victimes ?
Il est donc urgent pour l’Église de changer son regard sur le sexuel pour dépasser cet effet de peur et de sidération. Car si cette dimension est intégrée de manière positive, elle contribue à l’épanouissement de la personne. Comme l’écrit l’auteur en citant la Genèse : « ”L’homme quittera son père et sa mère.” Le sexuel génital est ce qui nous pousse à aller vers l’autre, à l’extérieur, sans quoi nous resterions bloqués dans une dépendance à notre famille qui, pour avoir été salutaire dans notre enfance, peut devenir mortelle. »

AUTEUR 
Jean-François Noel est prêtre et psychanalyste. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages au Cerf, chez Desclée de Brouwer et chez Salvator dont Travailler à être soi (2015) et Où es-tu ? Présence à soi, présence de Dieu (2017).

Le plaisir et la joie

Père Jean-François, quelle différence faites-vous entre plaisir et jouissance ?

On confond souvent le plaisir avec la jouissance, d’où le fait que le plaisir ait été parfois suspecté. Dans la jouissance, on ne prend pas en compte l’autre. J’utilise l’autre, mon partenaire, comme un objet, et je me satisfais moi-même. Ces jouissances sont en fait assez tristes. Dans le plaisir, il y a une altérité, on prend en compte l’autre. Dans le cas des pervers, ils utilisent les enfants comme des objets. Ils jouissent, et parfois c’est de la jouissance sexuelle, de détruire la vie chez l’autre. Pour le violeur, c’est la femme ; pour le pédophile, c’est l’enfant. A chaque fois, l’autre est réduit à un objet. On retrouve cette jouissance dans toutes les addictions.

Au contraire, dans le plaisir, il y a l’autre… avec sa part d’excitation et d’angoisse qui accompagne la rencontre.

La sexualité a été créée par Dieu, elle relève du plan divin, elle n’est pas qu’un lieu de tentation. Pourtant vous interpelez sur le repli de la chair sur elle-même, vous décrivez « une convoitise cachée et sournoise qui s’ouvre aux pires passions »…

Il existe deux écueils au plaisir. Le premier, c’est que le plaisir se transforme en satisfaction, en jouissance, qui réduit l’autre à un objet. C’est comme le fils prodigue dans la Bible qui veut satisfaire tous ses désirs : jouir des femmes, de l’alcool, de l’argent… Deuxièmement, c’est de passer à côté d’un appel plus grand, de ne pas comprendre que rien dans ce monde ne pourra combler le désir profond d’être reconnu et aimé. C’est l’enjeu d’un amour entre conjoints : pouvoir être fragile devant l’autre. Cet accueil mutuel des fragilités, l’emboitement des fragilités, définit le « sexuel ». Dans le texte de la Genèse, il est dit « ils n’avaient pas de honte » en parlant d’Adam et Eve, nus, au jardin d’Eden. Le sexuel me permet de me déshabiller – dans le sens métaphorique du terme – devant une autre personne qui m’accueille avec respect. On en arrive aux trois termes qui définissent une vraie relation de plaisir entre deux êtres, dans le cadre d’une vie conjugale ou d’une amitié : il faut être attentif, bienveillant et chaste.

Quelle est la différence entre l’éros et l’agapè ?

L’éros est une énergie qui éveille tous nos désirs et nous pousse à apprécier toutes sortes de choses, même le coucher du soleil… La Bible différencie l’éros de l’agapè. L’agapè est l’amour pur, bienveillant, désintéressé. On a souvent eu envie d’opposer les deux types d’amour, l’éros et l’agapè, en associant l’éros à l’homme, et l’agapè à Dieu. Non, les deux sont liés. L’agapè vient épouser l’éros, pour l’ouvrir, pour habiter l’éros. C’est ce que dit Benoît XVI dans son encyclique Deus Caritas Est. Quand on dit de la Vierge Marie qu’elle « gardait toutes ces choses en son cœur », on veut dire qu’elle se laisse habiter par le mystère, elle se déploie à la mesure que le Christ croît en son sein. L’agapè qui habite l’éros, c’est s’exposer à cette part de mystère pour lequel nous sommes faits. Nous sommes faits pour être rencontrés et accueillis.

Je reviens sur cette phrase de la Vierge Marie qui méditait toutes ces choses en son cœur. Le problème de l’homme contemporain n’est-il pas de se laisser balloter affect en affect et de manquer d’intériorité ?

Le sexuel a été la grande trouvaille de Michel Foucault dans Les aveux de la chair. On a toujours pensé que la théologie chrétienne et morale était venue mettre de l’ordre dans le sexuel. Michel Foucault prouve que la grande nouveauté chrétienne ne réside pas seulement dans la promotion de la virginité, mais surtout dans la création d’un lieu d’interrogation intime, un colloque de soi à soi. Dis-moi quel est ton désir et je te dirai qui tu es ! Le sexuel est ce lieu d’appel de l’autre et de retour en soi. Toutes les rencontres me préparent à l’ultime rencontre, celle avec Dieu.

Qu’est-ce que ce « colloque de soi à soi » ?

Cela amène à la dilatation de la conscience, et « dilatatio » en latin, c’est la joie. Pour pouvoir donner à l’autre, il faut être enraciné en soi – mais pas enfermé – pour ensuite me permettre de développer ma ramure à l’extérieur, sans perdre ce que je suis. Le sexuel, c’est risquer l’ouverture à l’autre sans se trahir soi-même. Le colloque est ce lieu où je peux retravailler mes racines pour ensuite déployer l’injonction « aime ton prochain comme toi-même ».

Qu’est-ce que la joie parfaite dont parle l’évangile ?

C’est la communion. Ce qui nous éveille le plus à la joie, c’est d’être en communion. Pas seulement la communion des deux époux dans leur intimité, mais aussi la communion de deux amis qui se réjouissent de passer du temps ensemble.

https://www.catho-aixarles.fr/diocese/actualites/articles/46863-le-plaisir-et-la-joie/

Publication : Bibliothèque diocésaine d'Aix et Arles